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  提升全要素生产率,可以提高社会生产力水平,提升使用价值(财富)生产能力和效率。这一过程是否创造价值?可以从两方面进行分析。一方面,全要素生产率属于生产力范畴,其提升影响生产力产出水平,但并不等于全要素生产率直接创造价值。生产要素本身不是价值的源泉,但是全要素生产率提升可以通过提升具体使用价值产出量,降低单位产品生产所耗费的劳动时间,形成实际生产时间与社会必要劳动时间的相对比较优势,进而提高社会必要劳动时间决定的价值总量。另一方面,随着新一轮科技革命和产业变革深入发展,知识和技术对人工的替代成为一个重要趋势。在这一背景下,劳动是价值的唯一源泉这一论断是否依然成立?应当说,劳动是人类与自然界之间能动的物质变换过程。在生产力各类要素中,人是最具能动性和决定性的,没有人的劳动就没有财富生产活动,也不可能有使用价值生产及价值创造。在新一轮科技革命和产业变革中,知识资本对物质资本产生的替代效应并不表明知识资本作为生产要素可以成为价值源泉。知识资本的形成和使用仍是人类劳动活动的体现,而且社会生产是极其复杂的分工体系和网络,不能以生产的某一环节表现出人工智能等先进技术对劳动者的替代来解释价值创造日益脱离劳动。因为在数字化、网络化、智能化时代,社会生产和经济活动的分工系统性极大提升,这种系统性建立在社会分工深化基础上,是人类社会总劳动体系决定社会生产,并不是单个环节决定社会生产。新质生产力的创新主体是新型劳动者,它由新型劳动者通过各种创新活动而实现。新型劳动者包括科学家、工程师、企业家、技术工匠等,他们开展的新质劳动包括科技创新、产业创新、工艺创新、产品创新、市场创新、管理创新等。在新一轮科技革命和产业变革深入发展条件下,价值源泉说到底还是劳动创造的,更多地体现为新型劳动者的新质劳动所创造。这一新质劳动创造价值的过程,同时也是劳动与其他物质技术生产要素相结合方式发生深刻变化,大幅提高使用价值生产效率,即全要素生产率大幅上升的过程。这一过程是价值与使用价值生产的统一,并不否定劳动是价值的源泉。更重要的是,价值范畴涉及的是生产过程中的社会经济关系即生产关系,其目的在于揭示一定社会生产关系与生产力发展是否相适应。这是政治经济学关于价值理论讨论的出发点和落脚点。新质生产力在自然形态上强调生产力发展质态的先进性,相应地在社会形态上必然要求形成与这种先进性相适应的新型生产关系,这是新质生产力对马克思主义劳动价值论所体现的价值取向的坚守和中国化时代化的拓展。

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乾隆皇帝是整场展览的“隐藏男主角”,不少仿古作品都与他有关。比如这次展出的董其昌临苏轼醉翁操册,既有董派书风,也透出苏字面貌;旁边则是乾隆临摹董其昌的仿苏轼《记承天寺夜游》,观众可在此找到“怀民亦未寝”“但少闲人如吾两人者”等金句。

  宁夏回族自治区党委常委、宣传部部长冼国义,中国驻法国大使馆公使陈力,前巴黎大区议长让·保罗·于雄,巴黎中国文化中心主任王萌,中国驻巴黎旅游办事处主任张郝淼以及巴黎旅游局、巴黎旅游与会议促进局等文旅部门负责人等约百人出席推介会。

  越是风云激荡,越需要文明的灯塔指引方向;越是挑战交织,越需要对话的桥梁连通心灵。当前,世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开,地缘冲突阴霾不散,单边主义、保护主义持续抬头,“文明隔阂”“文明冲突”“文明优越”等论调不时沉渣泛起,维护文明多样性、促进世界和平发展仍然任重道远。全球文明倡议主张以文明交流超越文明隔阂,以文明互鉴超越文明冲突,提倡以对话协商化解矛盾冲突,促进不同国家人民之间的相互理解和信任,有助于为应对时代挑战汇聚智慧,推动构建一个和平、包容的世界。与会嘉宾普遍表示,尊重文明多样性,共促世界和平发展,是关乎人类前途命运的重大命题,全球文明倡议为世界注入了稳定性和确定性,各国应共同努力,在坦诚交流、互学互鉴中共创美好未来。

  在“凝脂”展区,“清透雕鸟纹白玉挂件”引人注目。这件文物以白玉为材,玉质温润,色泽匀净,呈现出细腻光泽。“白”与玉结合,是传统文化中常见的感情表达方式——白色似凝脂般柔和纯净,体现“脂白温润”的审美。古代文人推崇“君子慎独”“玉洁冰清”,借白玉之色传递清雅、高洁气质。

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卢拉的表态是对美国总统特朗普当天早些时候威胁向巴西加征关税的回应。特朗普在其社交媒体平台上发布了一封致卢拉的信函,宣布自8月1日起将对从巴西进口的商品征收50%的关税。

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